El corto: "Las tiras de mi piel" con sus protagonistas
Kike Poveda
El próximo día 4 de Mayo a las 13h tenemos el gusto de recibir a Ayo Cabrera y Enrique Poveda, que hacen posible el impresionante corto: "Las tiras de mi piel", el que se habla de los estigmas, las marcas en la piel que dejan las experiencias, como el activismo LGTB, el VIH, las adicciones, la enfermedad mental... Así tenemos la suerte de contar con su presencia y su experiencia, nos regalarán sus palabras y juntos visionaremos el corto y tendremos un espacio de dabate.
¡No te lo pierdas!
En el Salón de Grados, tercera planta, de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM, Campus de Somosaguas (Bus A desde Moncloa, Bus H desde Aluche y Bus I desde Ciudad Universitaria)
Sade en la Complutense, Beatriz Preciado
(Agradecemos de todo corazón queer a Beatriz Preciado por regalarnos su reflexión)
Sabemos por Kafka que la acusación hace el crimen y el castigo dibuja retrospectivamente la culpa. Hace unos días, el periódico ABC presentaba como “salvajes y depravados” al grupo de estudiantes que habrían “irrumpido en el templo de la Universidad Complutense”: “Un numeroso grupo de chicos y chicas” habría entrado en la capilla y “tras leer en voz alta sus críticas hacia la Iglesia Católica y proferir insultos contra el clero, varias de las jóvenes, rodeando el altar, se desnudaron de cintura para arriba entre los aplausos y vítores del resto de los gamberros. Una alumna, de Económicas que, rezaba en la iglesia, cuenta que dos de las gamberras, ya sin ropa, «hicieron alarde de su tendencia homosexual». La acción, calificada de « profanación » por el Arzobispado de Madrid y denunciada por el colectivo de extrema derecha Manos Limpias, podría ser juzgada como asalto contra un lugar de culto y conllevar la expulsión parcial o total de la universidad y penas de seis meses a seis años de prisión, según el Código Penal.
A la luz de lo ocurrido en Somosaguas, conviene recordar, como preámbulo a una posible discusión legal o ética de los hechos y antes de que la construcción mediática gane la batalla de la memoria, el nombre de un convicto ilustre. Me refiero al Marques de Sade. Algunos me tratarán de imprudente por evocar a Sade como referencia posible para un juicio que se anuncia ya suficientemente conflictivo. El temor de traer a Sade hasta la capilla de la Complutense surge precisamente del desconocimiento de los motivos que han construido su mito. Sade fue encarcelado por primera vez en 1763 cuando tenía tan sólo veinte tres años y acabaría pasando más de otros treinta entre diversas rejas. El crimen imputado a Sade habría sido juzgado tan espantoso que ni siquiera el paso desde un régimen monárquico a una democracia, auspiciado por la Revolución francesa, habría logrado liberarlo. Sade fue encarcelado por “orgía y blasfemia”. Se le acusó de haberse “manualizado” (ésta era la palabra de la época) hasta eyacular sobre un cáliz mientras la prostituta Jeanne Testard le flagelaba la espalda y un sirviente le penetraba analmente, después habría introducido con su mano dos obleas en la vagina de Jeanne, y por último la habría obligado, sin éxito, a orinar sobre dos cristos de marfil. Sade nunca hirió o mató a nadie, como a menudo se ha pretendido y sus “crímenes del amor” existieron únicamente en la literatura. Aunque liberado durante los años en los que la separación de los poderes estatales y eclesiásticos se hizo efectiva, Sade fue arrestado de nuevo en 1801 cuando el Cónsul de Napoleón firmó una reconciliación de Francia con el Papado. Sus libros fueron confiscados y quemados, el marqués encerrado primero en Bicêtre (conocida como “la peor de las prisiones” donde se encerraba a “sifilíticos, homosexuales, pobres y vagabundos”) y trasladado después al psiquiátrico-prisión de Chareton donde Sade logra, antes de morir, montar sus obras de teatro con los prisioneros como actores y público. Sade fue un prisionero político-sexual y su crimen fue poner en cuestión a través de su práctica literaria y teatral el poder de la Iglesia y del Estado y su definición de la sexualidad. Fue la combinación de la crítica del poder religioso y la teatralización pública de la sexualidad sodomita y flagelante, contrarias a la definición de ésta como práctica reproductiva, lo que hicieron que las autoridades civiles y eclesiásticas se pusieran de acuerdo para mantenerlo bajo llave hasta su muerte en 1814. 
Los estudiantes de la Complutense que entraron en la capilla de Somosaguas forman parte de esta larga tradición performativa de crítica del poder y de su capacidad para excluir ciertos cuerpos del espacio público (mujeres, sodomitas, homosexuales, transexuales, extranjeros...) que inaugurada por Sade se extiende hasta nuestros gloriosos Ocaña y Nazario, pasando por los grupos feministas de Judy Chicago, Myriam Shapiro, Faith Wilding o Suzanne Lacy, por WITCH, por las Lesbian Avangers, los colectivos de lucha contra el Sida, Act Up, Radical Furies o las Yegüas del Apocalipsis, por las bolivianas Mujeres Creando o por las activistas postporno Annie Sprinkle, Beth Stephens, Diana Pornoterrorista o PostOp, entre otros muchos.
La acción de Somosaguas no es “salvaje”, puesto que como bien indicó el párroco “no habían destrozado nada”, sino performativa, es decir, teatraliza en el espacio de la capilla, a través del uso del cuerpo y de la palabra, la violencia y la exclusión generada por el discurso de la Iglesia católica que sigue considerando a las mujeres como cuerpos al servicio de la reproducción y a los homosexuales y transexuales como “enfermos” y “desviados”. Así por ejemplo, las cruces gamadas dibujadas sobre el pecho de los estudiantes y las fotos de Benedicto XVI denuncian la afección del actual Papa por los grupos antisemitas, los pañuelos hacen referencia al grupo lesbiano feminista “Lavander Menace” que hizo del morado el color del orgullo social y político de las lesbianas; la desnudez y los besos hacen públicamente visible la sexualidad femenina, gay y lesbiana, objeto de discriminación y escarnio en el discurso del Vaticano.
Dos siglos después de Sade, parece urgente reclamar la separación de los poderes eclesiásticos y estatales y la redefinición de la esfera pública como un espacio aconfesional en el que la crítica y el debate de los diversos dogmas religiosos sea posible. La Universidad, como espacio de producción de saber colectivo, debería de ser el primer modelo de esfera pública democrática laica y las capillas sustituidas por asambleas y teatros.
Mesa Redonda: Diásporas Queer
El próximo día 27 de abril a las 13h celebraremos una mesa redonda sobre las Diásporas Queer, donde contaremos con la presencia de un panel interesantísimo de investigadoras.
Carmen Romero Bachiller, profesora de la Faculta de CC. Políticas y Sociología de la UCM nos ayudará a conocer más este término, y Leticia Rojas, investigadora y miembro de Migrantes Transgresorxs y Angel Amaro, investigador y miembro de Diversitat Lgtbi Alicante nos presentarán sus trabajos de investigación en este área de conocimiento.
Te esperamos en el Salón de grados, en la tercera planta de la Faculta de CC. Políticas y Sociología de la UCM (Bus A desde Moncloa)
¡Es una oportunidad única!
Te esperamos en el Salón de grados, en la tercera planta de la Faculta de CC. Políticas y Sociología de la UCM (Bus A desde Moncloa)
¡Es una oportunidad única!
Solidaridad desde la Universidad de Barcelona
Así nos muestran en la Universidad de Barcelona su apoyo a las compañeras y compañeros detenidos por la performance feminista, lgtb y laica de Somosaguas, ¡¡¡muchas gracias!!!
Necesitamos ayuda, también económica
También necesitamos ayuda para afrontar los gastos que todo esto nos está generando, desde pagar al abogado, notario, etc. y hacer frente a los gastos que tendremos en el futuro.
Cualquier aportación será bienvenida, por pequeña que sea.
Si puedes echarnos una mano, estos son nuestros datos:
Titular: ROSA QUE TE QUIERO ROSA
Banco: Caja Madrid, delegación Calle Hilarión Eslava,29 Madrid
Cuenta: ES60 2038 1122 6160 0065 8259
Identificación española del banco: ES60
Entidad 2038
Sucursal 1122
Dígito Control 61
Cuenta 60 0065 8259
Identificación española del banco: ES60
Entidad 2038
Sucursal 1122
Dígito Control 61
Cuenta 60 0065 8259
¡BASTA YA DE TIBIEZAS!
RQTR nació en 1994, hace ya 17 años como la primera asociación universitaria LGTBQ del Estado español que quería poder hacer activismo joven y a la luz del día, en el mismo lugar en el que pasábamos la mayor parte de nuestro tiempo. Somos una asociación independiente y universitaria con una sólida tradición feminista, queer y de izquierdas. Desde la incorporación de RQTR a la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) hace una década, es de sobra conocida nuestra histórica postura crítica en el interior de la FELGTB y nuestra difícil relación, conflictiva en muchos casos, con sus sucesivas comisiones permanentes en cuestiones como la independencia ideológica, la despatologización de la transexualidad, los réditos políticos que atan a esta federación, el déficit de democracia o los ataques personales a miembros de RQTR. Hoy identificamos un claro punto de inflexión ante el que nos posicionamos.
Nos reclamamos de una lucha por la liberación sexual necesariamente transfeminista y queer, una acción social revolucionaria a pie de calle, sin olvidar quiénes fuimos y cómo luchamos para conquistar los derechos hoy reconocidos. Reivindicamos una ética, una ética trans-marica-bollo en la estela de la que defendía Paco Vidarte, donde cada vez que se combate el sexismo, estemos atacando la homofobia, cada vez que combatamos la precarización estemos cuestionando la lesbofobia, donde no se comercialicen las luchas ni se silencien determinadas reivindicaciones identificándolas permanentemente como secundarias.
No nos escondemos. Salimos de los márgenes sin pedir permiso para poner en el centro del debate político luchas “marginales” para muchos: el transfeminismo, el laicismo, el antirracismo, el anticapitalismo. Somos transmaricabollos, pero también obreros, sudacas, migrantes, abuelos, precarias, estudiantes, gitanas, parados, sin techo, seropositivas... Reclamamos espacios políticos de cruce e intersección desde donde reimpulsar la lucha por la liberación sexual y de género. Rechazamos las burbujas de privilegio, afrontamos la lucha LGTBQ de una manera amplia: combatiendo la homo/lesbo/trans/bifobia pero haciendo frente también al machismo, al racismo, a la xenofobia y al neoliberalismo.
Somos de izquierdas, somos revolucionarias, transgresoras y radicales, nunca lo hemos ocultado, como revolucionarios fueron los sucesos de Stonewall, el Mayo francés del 68 o el alzamiento zapatista del 94. ¿Os podéis imaginar a las asociaciones LGTB diciéndole a las travestis y maricas de Stonewall que son unos gamberros, que son unas mamarrachas y que lo que hacen es ilegal? Si fuera por los pulsos normalizadores de los homosexuales conservadores Stonewall no se hubiera producido. Los esfuerzos rebeldes son incómodos, quedan mal en las noticias y dejan mal a quienes construyen un lobby rosa conservador que desea perpetuarse en el futuro.
Seguimos luchando, gritamos y no nos conformamos con lo conseguido hasta ahora. Confiamos en el valor de la rabia, de la protesta, como decía Audre Lorde. No queremos más lluvias finas en las moquetas de los despachos ni subvenciones que a cambio piden que no hagamos ruido y seamos buenecitos y buenecitas. Queremos que llueva (dorado) y mucho. Queremos tormentas, huracanes, aguaceros de transformación y emancipación. Creemos que la revolución mancha y, sobre todo, incomoda y ofende. Por eso, reivindicamos lo sucio, lo incómodo, lo raro y marginal como espacio de lucha política.
En el seno de la actual FELGTB, hoy por hoy consideramos agotada la posibilidad de impulsar un activismo LGTBQ independiente, crítico y de izquierdas. Creemos en otras formas de lucha activista LGTBQ por la liberación sexual y de género. En esta nueva etapa no cesaremos en nuestro empeño. Seguiremos reivindicando y trabajando, pero ahora centrando todos nuestros esfuerzos en tejer redes entre los distintos grupos y colectivos LGTBQ alternativos del Estado español. En la actualidad aparecen nuevos y complejos retos para nuestro movimiento social y, desde nuestra modesta contribución, defenderemos que sean afrontados a partir de un enfoque anticapitalista, crítico, interseccional y de alianza con otros movimientos sociales emancipatorios.
Las posturas tibias de la FELGTB en innumerables situaciones clave nos llevan a pensar que no es un espacio democrático que represente los derechos LGTBQ. ¿Dónde estaba la FELGTB cuando se difamaba a Dolores Vázquez por bollera asesina? ¿Dónde estaba cuando se reclamaba la despatologización de la transexualidad? ¿Dónde estaba cuando arrancaba el transfeminismo? ¿Dónde estaba cuando se pedía solidaridad con los cuatro detenidos de Somosaguas? ¿Dónde está la FELGTB cuando nuestras reivindicaciones han pasado a ser un objeto de consumo? ¿Dónde está cuando nuestras ciudades se están “gentrificando”, dejando de ser vivibles para ser consumibles? Podemos imaginar que reunida con partidos políticos y empresas, preocupada por mantener una buena imagen de lo gay, o de vacaciones. La lucha contra la LGTBfobia y el machismo parece que no sólo está en las personas más reaccionarias de la sociedad, sino en el seno mismo del movimiento LGTBQ.
Combatimos la LGTBfobia y el machismo de un sistema capitalista que nos oprime y excluye. Rechazamos contundentemente los procesos de mercantilización, burocratización y despolitización que se instalan en el movimiento LGTBQ, fagocitándolo, convirtiéndolo en un instrumento del sistema que nos ahoga. Nos rebelamos, alzamos la voz, nos desgarramos la garganta, lloramos, reímos y follamos. No nos conformamos. Queremos seguir luchando y construyendo espacios y herramientas de rebeldía, hoy más útiles y necesarios que nunca. Y esto no queremos hacerlo solas: sabemos que somos muchas las que todavía encontramos motivos para la indignación.
En la actualidad podemos asegurar que nos sentimos incómodas dentro de la FELGTB, por su modo de organización y funcionamiento, pero especialmente debido a unos planteamientos políticos e ideológicos en los que no podemos vernos representadas. Por ello, hoy viernes, 1 de abril de 2011, RQTR, reunida en asamblea general, ha decidido democráticamente y por unanimidad abandonar definitivamente la FELGTB.
Nos vemos en las calles, la lucha continúa.
DEBATE ELECTORAL: Elecciones Municipales y Autonómicas 2011 en clave LGTB
Dicho acto se celebrará el martes, 12 de abril de 2011, a partir de las 12:30 horas en salón de Grados (en la tercera planta) de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (Campus de Somosaguas – Pozuelo de Alarcón).
Contaremos con los siguientes ponentes (confirmados por el momento)
-Tania Sánchez (Candidata de IU-LV a la Asamblea de Madrid)
-Livia Castillo (Diputada del PSOE en la Asamblea de Madrid)
-José Luis Ros Medina (Candidato de UPyD)
-Representante del PP
Abordaremos cuatro grandes bloques temáticos, siempre enfocados desde una perspectiva LGTB: (1) economía y empleo, (2) sanidad, educación y otros servicios sociales, (3) sociedad y familia (infancia, jóvenes, mayores...) y (4) tema de libre elección.
Creemos muy necesario poder lanzar una cita y un espacio para conocer y analizar las propuestas de los distintos partidos políticos en materia de libertades sexuales y diversidad afectivo-sexual en este importante proceso electoral. Por ello, estaríamos encantadas de poder contar con tu participación.
Carta de Susana Barón, profesora de la Facultad de Psicología
Hemos recibido esta carta de Susana Barón, profesora de la Facultad de Psicología de la UCM sobre la conferencia: “De la patología a las libertades sexuales: masculinidades femeninas, deseos lésbicos y otros disidentes", de R./L. Platero. Platero confirmó ser una de las voces más lúcidas y de mayor autoridad intelectual para poner en primer plano de la discusión científica y psicológica la diversidad del deseo, de identidades de género, y el debate sobre la inconveniencia de la psicopatologización de esas realidades, etc.
La conferencia tuvo una excelente acogida. El discurso brillante de Platero permite poner al descubierto la estigmatización de la masculinidad de las mujeres y de los comportamientos disidentes. Los cortos “Marimachos” de Irene y Jaume Sala, “King” de Iris Segundo y “1977” de Peque Varela, y las imágenes expuestas durante la conferencia, nos permitieron tomar conciencia de una realidad que demasiadas veces ha sido ignorada, o patologizada.
La conferencia tuvo una excelente acogida. El discurso brillante de Platero permite poner al descubierto la estigmatización de la masculinidad de las mujeres y de los comportamientos disidentes. Los cortos “Marimachos” de Irene y Jaume Sala, “King” de Iris Segundo y “1977” de Peque Varela, y las imágenes expuestas durante la conferencia, nos permitieron tomar conciencia de una realidad que demasiadas veces ha sido ignorada, o patologizada.
Alguna de las opiniones de los asistentes a la conferencia.
“Creo que es bueno que en el seno de la universidad se promuevan este tipo de debates, acercándonos a una realidad a la que normalmente se da la espalda”.
“Me ha parecido una conferencia muy amena, dinámica y muy ilustrativa de una realidad no visible. He gozado muchísimo de la presencia de Platero, disfrutando de su coherencia e inteligencia en el discurso”
“Me pareció muy interesante, me gustaron mucho las cosas que se dijeron, ya que son cosas que sabía y conocía pero no era consciente de ellas y mucho menos consciente de ponerme en lugar del otro, en este caso de las chicas masculinas. Los vídeos me parecieron especialmente interesantes, así como los talleres dragking, ya que es una posibilidad de ponerse en ese lugar y tener una visión muy diferente de la situación.
Me pareció muy interesante poder contar con su punto de vista y que nos mostrara de forma tan gráfica (con los vídeos) cómo se sienten las mujeres masculinas”
“En definitiva, me llevo lo realista y auténtico de la conferencia”
Ciclo de conferencias: “Orientación, Género y Sociedad”, 16 de Marzo 2011, Salón de Grados de la Fac. Psicología de la UCM. Organizan RQTR Y Seminario “Aprendizaje Identidad y Género”
Texto de RQTR leído en el Acto Público Laicista
Cuando se fundó Rosa que te quiero Rosa hace 17 años en el campus de Somosaguas no se encontraba a ningún gay, lesbiana, transexual o bisexual visible en la universidad y la homofobia imperaba por doquier.
Hemos luchado cada día por sensibilizar a la comunidad universitaria sobre la necesidad de cuidar la salud sexual y hemos traído al centro de debate derechos fundamentales que hoy nos parecen ya irrenunciables.
Sin embargo, la prensa y la comunidad universitaria nunca nos han dedicado tanta atención, a pesar de haber organizado y participado en mil actividades universitarias. Ni los medios de comunicación ni la comunidad universitaria han mencionado los actos en pos de erradicar la desigualdad de género fruto del patriarcado que impera en nuestro sistema universitario, ni los actos académicos o de lucha feminista. Parece que estas cuestiones no importan en este debate.
Ha sido justo ahora cuando la Iglesia católica se ha sentido amenazada, precisamente cuando tiene cada vez menos y menos estudiantes a quienes dar clases de religión, cuando tiene cada vez menos fieles a los que adoctrinar en la cultura de la desigualdad y la hipocresía, y más voces en contra. Un momento clave en el que se decide quién será el próximo rector, en el que se miden las fuerzas de los poderosos y a pocos les interesa qué piensa el estudiantado. Momento en el que la derecha conservadora, retrógrada y creadora de desigualdades aprovecha para azuzar y perseguir cualquier intento emancipatorio feminista y de lucha transmaricabollo. 
Y es que somos muchas las que estamos de acuerdo en recordar que las iglesias han de estar fuera de la universidad, dejando de dominar la creación y transmisión de conocimiento. No se trata de discutir sobre la libertad de culto, que ya está reconocida constitucionalmente, sino de garantizar una universidad pública, laica y participativa, creadora de pensamiento crítico. La Iglesia católica goza de excesivos privilegios que no se corresponden con la aconfesionalidad del Estado que recoge la Constitución. A la Iglesia le preocupa que cada vez somos más las que no queremos templos religiosos en los espacios públicos y las que defendemos el laicismo en la universidad.
Son ya muchas las voces que, desde Alicante, Valencia, Barcelona y otros muchos lugares, se alzan para exigir que las capillas, las sotanas y los alzacuellos estén fuera de las universidades y pierdan el poder otorgado por las instituciones franquistas hace demasiados años.
Por una universidad que respete los derechos LGTB y de las mujeres, por un Estado laico, por la calidad de la enseñanza y las libertades fundamentales.
¡La lucha no ha hecho más que empezar!
ACTO CÍVICO LAICISTA: Por una universidad pública y laica
ACTO CÍVICO LAICISTA: Por una universidad pública y laica
El próximo viernes 25 de marzo de 2011, de 18.00pm a 20.00pm
en la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla de la Universidad Complutense de Madrid. Calle Noviciado, nº 3. Noviciado
Con representantes del mundo del arte y la cultura, los derechos de las mujeres y LGTB, la investigación y la docencia
Los medios de comunicación de la derecha extrema y el Gobierno de la Comunidad de Madrid se han lanzado, con motivo de una performance laicista pacífica en la Universidad Complutense de Madrid, a una campaña de desprestigio de la universidad pública, de interferencia en la autonomía universitaria y de insultos al Rector y a los estudiantes. Todo ello con la campaña electoral al rectorado como revelador telón de fondo.
La presencia de capillas de la Iglesia Católica en las universidades públicas es la herencia de siglos de privilegios otorgados a esta institución por parte de los poderes públicos, y resulta incompatible con un Estado democrático que trate a todos los ciudadanos por igual con independencia de sus credos. La furibunda reacción de los sectores más conservadores ha reabierto el debate sobre las prerrogativas de una institución caracterizada por su resistencia al progreso científico, la igualdad de mujeres y hombres y la diversidad sexual.
CON LA PARTICIPACIÓN DE (por el momento):
Alira Araneta (Activista transexual de la Red por la Despatologización Trans)
Ariel Jerez (Profesor de Ciencia Política. UCM)
Beatriz Gimeno (Escritora y activista feminista y LGTB. Expresidenta de la FELGTB)
Carlos Fernández Liria (Profesor de Filosofía. UCM)
Carolina Bescansa (Profesora de Ciencia Política. UCM)
Dolores Tamarro (Representante de la Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores. Fiscal)
Esther del Campo (Catedrática de Ciencia Política. UCM)
Estudiantes de la Facultad de Geografía e Historia (UCM)
Fermín Rodríguez (Presidente de Madrid Laica)
Francisco Delgado (Presidente de Europa Laica)
Gaspar Llamazares (Diputado de Izquierda Unida en el Congreso)
Isaac Rosa (Escritor y columnista del Diario Público)
Jaime Pastor (Profesor de Ciencia Política. UNED)
Juan Carlos Monedero (Profesor de Ciencia Política. UCM)
Juan José Tamayo (Cátedratico de Teología y Ciencias de la Religión "Ignacio Ellacuría". Teólogo)
Justa Montero (Representante de la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas)
Livia Castillo (Diputada del PSOE en la Asamblea de Madrid)
Marga Ferré (Coordinadora de Áreas de Izquierda Unida Federal)
María José Eresta Plasín (Vicepresidenta de la Liga Española de la Educación)
Montserrat Galcerán (Catedrática de Filosofía. UCM)
Nacho Murgui (Presidente de la Federación Regional de las Asociaciones de Vecinos de Madrid)
Pablo Iglesias (Profesor de Ciencia Política. UCM)
Pedro Castro (Presidente de la Federación Española de Municipios y Provincias. Alcalde de Getafe)
Ramón Cotarelo (Catedrático de Ciencia Política. UNED)
Representantes de A.U. Contrapoder y A.U. RQTR (Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, UCM)
Reyes Montiel (Representante de Equo)
Shangay Lily (Drag queen, escritor y actor)
Willy Toledo (Actor)
Convoca: Red Feminista por una Universidad Pública y Laica
Más info: www.unilaika.blogspot.com
El próximo viernes 25 de marzo de 2011, de 18.00pm a 20.00pm
en la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla de la Universidad Complutense de Madrid. Calle Noviciado, nº 3.
Con representantes del mundo del arte y la cultura, los derechos de las mujeres y LGTB, la investigación y la docencia
Los medios de comunicación de la derecha extrema y el Gobierno de la Comunidad de Madrid se han lanzado, con motivo de una performance laicista pacífica en la Universidad Complutense de Madrid, a una campaña de desprestigio de la universidad pública, de interferencia en la autonomía universitaria y de insultos al Rector y a los estudiantes. Todo ello con la campaña electoral al rectorado como revelador telón de fondo.
La presencia de capillas de la Iglesia Católica en las universidades públicas es la herencia de siglos de privilegios otorgados a esta institución por parte de los poderes públicos, y resulta incompatible con un Estado democrático que trate a todos los ciudadanos por igual con independencia de sus credos. La furibunda reacción de los sectores más conservadores ha reabierto el debate sobre las prerrogativas de una institución caracterizada por su resistencia al progreso científico, la igualdad de mujeres y hombres y la diversidad sexual.
CON LA PARTICIPACIÓN DE (por el momento):
Alira Araneta (Activista transexual de la Red por la Despatologización Trans)
Ariel Jerez (Profesor de Ciencia Política. UCM)
Beatriz Gimeno (Escritora y activista feminista y LGTB. Expresidenta de la FELGTB)
Carlos Fernández Liria (Profesor de Filosofía. UCM)
Carolina Bescansa (Profesora de Ciencia Política. UCM)
Dolores Tamarro (Representante de la Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores. Fiscal)
Esther del Campo (Catedrática de Ciencia Política. UCM)
Estudiantes de la Facultad de Geografía e Historia (UCM)
Fermín Rodríguez (Presidente de Madrid Laica)
Francisco Delgado (Presidente de Europa Laica)
Gaspar Llamazares (Diputado de Izquierda Unida en el Congreso)
Isaac Rosa (Escritor y columnista del Diario Público)
Jaime Pastor (Profesor de Ciencia Política. UNED)
Juan Carlos Monedero (Profesor de Ciencia Política. UCM)
Juan José Tamayo (Cátedratico de Teología y Ciencias de la Religión "Ignacio Ellacuría". Teólogo)
Justa Montero (Representante de la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas)
Livia Castillo (Diputada del PSOE en la Asamblea de Madrid)
Marga Ferré (Coordinadora de Áreas de Izquierda Unida Federal)
María José Eresta Plasín (Vicepresidenta de la Liga Española de la Educación)
Montserrat Galcerán (Catedrática de Filosofía. UCM)
Nacho Murgui (Presidente de la Federación Regional de las Asociaciones de Vecinos de Madrid)
Pablo Iglesias (Profesor de Ciencia Política. UCM)
Pedro Castro (Presidente de la Federación Española de Municipios y Provincias. Alcalde de Getafe)
Ramón Cotarelo (Catedrático de Ciencia Política. UNED)
Representantes de A.U. Contrapoder y A.U. RQTR (Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, UCM)
Reyes Montiel (Representante de Equo)
Shangay Lily (Drag queen, escritor y actor)
Willy Toledo (Actor)
Convoca: Red Feminista por una Universidad Pública y Laica
Más info: www.unilaika.blogspot.com
Firma nuestro Manifiesto feminista por una universidad pública y laica. Contra la criminalización y la represión al estudiantado.
 |
| viñeta de Azagra, El Jueves |
Por medio de este comunicado, las organizaciones, colectivos e individuos firmantes, manifiestan:
Que los compañeros y compañeras han sido detenidos a la puerta de sus casas cuando se dirigían a la Universidad, en una actuación policial totalmente desproporcionada: se trata de estudiantes, miembros de asociaciones legales y con una actividad política pública, legitimada por el reconocimiento de sus compañeros y compañeras y del resto de la comunidad universitaria.
Que estas detenciones vienen precedidas por una campaña de criminalización mediática dirigida por los medios de la extrema derecha, que han buscado convertir una performance de reivindicación feminista y laica en un “asalto”, y se han dedicado a provocar, insultar y estigmatizar al estudiantado más participativo y a la propia Universidad Complutense.
Que los sucesos de la capilla han sido instrumentalizados por la extrema derecha mediática en un claro intento de interferir en la campaña electoral al Rectorado de la Universidad Complutense de Madrid, en abierta violación de la autonomía universitaria. Que el día 18 de marzo un estudiante ha sufrido una agresión en las cercanías de la Capilla de Somosaguas y otros tres en la Facultad de Historia de la UCM, en ambos casos por grupos de la extrema derecha. Este es el clima creado por el linchamiento mediático de la derecha.
Que la Iglesia Católica sigue teniendo una escandalosa capacidad de tutela sobre la sociedad civil, y defiende con agresividad sus injustificados privilegios, heredados de la Dictadura franquista. Nos reafirmamos en nuestra demanda de cierre de las capillas, por unas universidades laicas y no heteropatriarcales.
Por último, manifestamos nuestra firme solidaridad para con detenidos y detenidas, reclamamos el respeto de la presunción de inocencia y nuestra exigencia de su absolución sin cargos.
Y por ello te pedimos el apoyo, estamos recogiendo firmas aqui
Comunicado de prensa de la comunidad universitaria
Somosaguas, 18 de Marzo de 2011
Hace unos días, un grupo de estudiantes de nuestro campus llevó a cabo una acción expresiva no violenta, ocupando durante unos minutos una de las varias capillas católicas existentes en nuestra Universidad. La performance estaba destinada a denunciar las conceptualizaciones históricas y concretas que la Iglesia Católica ha utilizado para situar y acotar el papel de las mujeres y del colectivo LGTB en la familia, la escuela, el ámbito del trabajo y la sociedad en su conjunto.
En esa performance no se produjeron agresiones a personas ni atentados contra el patrimonio de la Universidad ni de la Iglesia. La ocupación y la protesta fueron pacíficas, según han declarado el propio párroco de la capilla y otros testigos de la acción (http://www.youtube.com/watch?
La ocupación temporal de espacios con el objeto de visibilizar a través de la protesta una demanda social es una práctica histórica de los movimientos sociales utilizado por grupos ecologistas, movimientos por la defensa de los derechos civiles y, como en esta ocasión, por el movimiento feminista y el colectivo LGTB. Desde el punto de visto histórico, la ocupación temporal ha formado parte del repertorio de la acción política de la inmensa mayoría de los movimientos sociales, incluidos los de la España de la Transición.
La retirada de las distintas capillas que la Iglesia Católica tiene en nuestros Campus ha sido solicitada al Rectorado por las Juntas de Centro de las Facultades de Geografía e Historia y Psicología hace ya tiempo, aunque, como es obvio, esas demandas de los órganos colegiados aún no han sido atendidas.
Hemos asistido a una cobertura mediática orientada a incitar a la violencia y el odio, caracterizando de manera exagerada los hechos y criminalizando a sus participantes, sin respetar en ningún momento la presunción de inocencia. Entre otros, cabe destacar el papel jugado por Intereconomía, Veo7, Libertad Digital, EsRadio e incluso un medio público como TeleMadrid.
Hoy, cuatro estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de esta Universidad han sido detenidas y detenidos por su presunta implicación en esta acción de protesta feminista, sin que sepamos, en estos momentos, cuál es a ciencia cierta su actual situación jurídica. Se trata, precisamente, de cuatro estudiantes que cuentan con expedientes académicos brillantes y con una larga trayectoria de participación académica y cultural en la vida universitaria.
Desde la comunidad universitaria, estudiantes, profesoras y profesores:
o Rechazamos la presencia de cualquier centro de culto en las Universidades Públicas y en todos los centros educativos españoles que se financien total o parcialmente con recursos públicos.
o Rechazamos la caracterización de los hechos que están llevando a cabo algunos medios de comunicación.
o Apelamos al principio de proporcionalidad y razonabilidad en el procedimiento de esta investigación y pedimos cordura para su cabal contextualización en el marco de las luchas feministas y LGTB por la igualdad real entre hombres y mujeres y por el reconocimiento de la diversidad de género y sexual.
o Reivindicamos el principio constitucional de autonomía universitaria y el derecho de la Universidad a investigar, de acuerdo con sus propios procedimientos, cualquier hecho que ocurra dentro de sus campus.
o Lamentamos las intromisiones oportunistas de distintos actores conservadores y ultra-conservadores en estos hechos que sólo cabe interpretar en el contexto de la campaña de las elecciones a Rector que se celebrarán el próximo 6 de Abril y de las elecciones locales y autonómicas del próximo 22 Mayo.
Estudiantes, profesoras y profesores de la Comunidad Universitaria
Entrevista con Javier Sáez (2)
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| Sáez entrevistado en MediaLab-Prado, febrero de 2011 |
El otro día os contamos cómo tuvimos el placer de entrevistar a Javier Sáez, teórico queer y oso orgulloso para nuestro documental.
Quisimos saber su opinión sobre RQTR, qué nos hace peculiares como colectivo: en un foro académico público, numeroso.
Destacó cómo el activismo ahora es más fácil con Internet, especialmente en el contexto de escasos recursos que tiene RQTR. Internet se presenta como una herramienta barata y accesible de difusión y visibilización.
Para Javi, como para otros activistas de mayor edad que vienen prestándonos su testimonio, el colaborar con RQTR fue una manera de volver a la universidad y trabajar con gente muy joven, incluso de primer curso. Concretamente participó en las campañas contra la transmisión del VIH, en una mesa redonda tras la aprobación de la Ley del Matrimonio homosexual, la visibilización de los "osos", la masculinidad en una mesa sobre interseccionalidad realizada el año pasado. Respecto a los retos de futuro: Javier nos señala con rotundidad la necesidad de continuar con el trabajo sobre la interseccionalidad y cómo se engarza en ella lo LGTB.
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| Javier Sáez, Irene Aterido y Lucas Platero al término de la entrevista |
De la patologización a las libertades sexuales
El Seminario de “Teoría Queer, aprendizaje, identidad y Género”, de la Facultad de Psicología, coordinado por la profesora Susana Barón, y la asociación RQTR convocan una conferencia abierta: "De la patología a las libertades sexuales: masculinidades femeninas, deseos lésbicos y otr@s disidentes sexuales" a cargo de Raquel (Lucas) Platero.
Se tendrá lugar en el Salón de Grados de la Facultad de Psicología el próximo miércoles día 16 de Marzo a las 16h.
Algunos de los materiales del seminario los podéis encontrar aquí:
- La masculinidad de las biomujeres: marimachos, chicazos, camioneras y otras disidentes.
- Platero, R. (2008). Las lesbianas en los medios de comunicación: madres, folclóricas y masculinas. Lesbianas. Discursos y representaciones. Platero, R. (coord.). Barcelona: Melusina. 307-338.
Ante las diferentes informaciones publicadas hoy
Ante las distintas informaciones que se han publicado en el día de hoy, las Asociaciones Universitarias de la Facultad de Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid Contrapoder y RQTR afirman:
- Que contrariamente a lo que han reflejado algunos medios de comunicación, ninguna de las dos asociaciones firmantes han organizado ni tomado parte en la performance realizada en la capilla del campus de Somosaguas el 10 de marzo. No obstante, se identifican tanto con el desarrollo estrictamente pacífico de la representación teatral, como con su contenido, de crítica a las posiciones machistas y homófobas defendidas por la Iglesia Católica y su presencia privilegiada en espacios públicos y formalmente laicos como la Universidad.
- Que ambas asociaciones han organizado con motivo del 8 de marzo unas Jornadas Feministas que han contado con una amplia participación y el reconocimiento generalizado de la comunidad académica, y esperan que la criminalización de la performance no esté siendo utilizada por el Arzobispado de Madrid ni los medios de comunicación conservadores como arma arrojadiza contra el pensamiento feminista.
- Que este hecho está siendo sobredimensionado e instrumentalizado por los medios de comunicación de la derecha para interferir en la campaña electoral al Rectorado de la Universidad Complutense, lo que resulta especialmente grave en el caso de Telemadrid, servicio público financiado por el conjunto de la ciudadanía madrileña.
- Que la posición de las dos asociaciones universitarias se expresa exclusivamente a través de esta nota, siendo éste el único sentido de las reivindicaciones publicadas en diferentes medios.
Universidad Complutense de Madrid, a 11 de marzo de 2011.
A.U. Contrapoder
A.U. RQTR
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