RQTR participa en la I Escuela de Verano de ALEAS-IZQUIERDA UNID

Tenemos el gusto de participar en la I Escuela de Verano, cuyo programa os dejamos aquí: 


Viernes, 1 de julio: Jornada de debate LGTB
10:00h – Presentación de la jornada de debate
10:30h – Mesa redonda sobre las reivindicaciones laicistas del movimiento LGTB, con la participación de Jon S. Forrest (ALEAS IU), Ane Sesma Gracia (RQTR), Francisco Delgado (Europa Laica) y Ricardo Sixto (EUPV)
12:30h – Mesa redonda sobre políticas de visibilidad lésbica, con la participación de Gracia Trujillo (activista feminista lesbiana), Empar Pineda (activista feminista lesbiana), Irene Saavedra (activista lesbiana de Xega) y Eva Abril (concejala de IU)
17:00h – Debate sobre modelos de Orgullo LGTB, con la participación de Esperanza Montero (COGAM), Miguel Ángel Sánchez (Fundación Triángulo) Lucas Platero (RQTR) y David Berná (antropólogo)
Escuela de Relaciones Laborales de la UCM, en la Calle San Bernando nº 49 (Madrid), metro Noviciado.

¿dónde está la diferencia?

nuestro amigo Hernando Muñoz nos regala este vídeo del que nos ha hablado hoy en RQTR y que nos trae desde la misma Colombia, ¡¡disfrutadlo!!


programa del orgullo indignad@


Junio

Sábado 18 - Ander - Proyección y debate - 19.30h. en KSP Eskalera Karakola C/Embajadores 52 - Metro y Cercanías Embajadores y Metro Lavapiés

Viernes 24 - Deporte Cuir - 20.00h. en el Parque del Casino de la Reina C/Embajadores (frente a CSA La Tabacalera) - Metro y Cercanías Embajadores y Metro Lavapiés

Sábado 25 - Manifestación Orgullo Indignado - 20.00h. de Plaza de Lavapiés a Puerta del Sol y Fiesta Indignada - 23.30h. en C/Huerta del bayo 3 - Metro Lavapiés

Lunes 27 -"Homonacionalismos" yracismo en luchas LGTB - Charla/debate con Carmen Romero y Leticia Rojas - 19.00h. en CS Fe10 C/Fe 10 - Metro Lavapiés y Tirso de Molina

Martes 28 - 80 egunean (En 80 días) - Proyección y debate - 8ª Muestra de cine de Lavapiés - 20.00h. en E35 C/Embajadores 35 Local 6 - Metro Lavapiés y Tirso de Molina

Jueves 30 - Bicicrítica Transmaribollera - 20.00h. - Quedada en Plaza Antón Martín

Julio
Viernes 1 - Taller de arneses - 12.00h. en Vaciador34 C/Matilde Hernández 34 2ºIzq. - Metro Oporto

Sábado 2 - Fin de Fiesta Transmaribollero en ESOA El Dragón - Av. Daroca 90, junto a la puerta del cementerio de La Almudena - Metro La Elipa

Domingo 3 -Interseccionalidades - Charla/debate con Raquel/Lucas Platero y David Molina (Acera del frente) - 19.30h. en CS Fé10 C/Fe 10 - Metro Embajadores y Tirso de Molina

Capillas en la universidad


La elección del profesor José Carrillo como rector de la Universidad Complutense de Madrid por abrumadora mayoría en todos los sectores de la comunidad universitaria complutense constituye un motivo de esperanza para quienes defendemos la laicidad de la Universidad española y, sobre todo, para resolver, de una vez por todas, el problema de la injustificable presencia de capillas en las universidades públicas. Tras su toma de posesión, el nuevo rector ha hecho tres afirmaciones a tener en cuenta y también a matizar: "El problema de fondo de las capillas es la libertad religiosa"; "es necesario un debate, pero no en caliente, sino con sosiego"; "no quiero que se convierta en una guerra contra la religión, porque no es así". Yo creo que el problema de fondo, más que la libertad religiosa, es la igualdad de todas las religiones, que, tras 33 años de vigencia de la actual Constitución, no se ha logrado ni en la legislación ni en la práctica.
Esa justamente es la razón por la que existen capillas. Por supuesto que el problema de las capillas no debe convertirse en una guerra contra la religión, pero tampoco contra el laicismo. Y si se mantienen, sería en perjuicio del Estado laico. De acuerdo con el debate sosegado al que invita el rector. Precisamente con el deseo de contribuir al mismo, expongo a continuación algunas reflexiones sobre la situación de las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado, los cambios a introducirse y la solución al problema de las capillas en el ámbito universitario.
1. En España todavía no se ha llevado a cabo la transición religiosa. Estamos muy lejos de pasar del Estado confesional al Estado laico.
Quedan no pocos restos de nacionalcatolicismo en la propia Constitución Española (art. 16.3), en las instituciones del Estado, en la actividad política y en las instituciones educativas, incluida la Universidad. Continúan vivos, activos y beligerantes los Acuerdos firmados en 1979 entre la Santa Sede y el Estado Español, que llena de privilegios de todo tipo a la jerarquía católica, al clero, a los empresarios de la enseñanza católica, etcétera: económicos, educativos, culturales, e incluso militares (capellanes militares y vicario general castrense con graduación y sueldos de los oficiales del Ejército).
2. En España existe ciertamente libertad religiosa, libertad de creencias e increencias, pero no hay igualdad de todas las religiones ante la ley, ni igualdad de trato a las diferentes opciones ideológicas no religiosas. La propia Constitución, en el artículo 16 antes citado, consagra el principio de inequidad cuando cita expresamente a la Iglesia católica y se refiere genéricamente a "las demás religiones". El principio de neutralidad en materia religiosa, como corresponde a un Estado no confesional, se incumple sistemáticamente en España a favor de la Iglesia católica.
3. Todos los Gobiernos de la democracia, fueran de derechas, de centro o de izquierdas, han sido rehenes de la Iglesia católica, a la que han considerado de facto el cuarto poder del Estado y la han reconocido de una u otra forma como cogobernante y colegisladora.
El Gobierno actual se ha quedado sin agenda propia en casi todos los campos (económico, político, social, etcétera), y de manera especial en el religioso, al renunciar a revisar los Acuerdos de 1979 y negarse a presentar en el Parlamento la Ley de Libertad Religiosa y de Conciencia para no incomodar al Vaticano y al episcopado español.
4. La presencia de capillas en las universidades públicas constituye, a mi juicio, una sacralización del espacio docente laico, un atentado contra la autonomía universitaria, una muestra del control que sigue ejerciendo la Iglesia católica en el terreno de la ciencia y de la docencia, y una censura religiosa del pensamiento crítico y libre.
Una Universidad al amparo del sagrario no fomenta precisamente la libertad religiosa del alumnado, profesorado y personal administrativo y de servicios. Por ello considero prioritario suprimir las capillas para que las libertades de conciencia, de expresión, de investigación y de cátedra puedan desarrollarse. Eso me parece más conforme con la respuesta del científico Laplace a Napoleón cuando este le preguntó qué lugar ocupaba Dios en su sistema del universo: "Sir, no necesito a Dios como hipótesis en mi sistema del universo".
5. Creo que al rector saliente le corresponde una responsabilidad no pequeña en el mantenimiento de las capillas, al haber desoído sistemáticamente las voces de profesores, alumnos y autoridades académicas que le pedían razonadamente la supresión de dichos espacios sagrados en la universidad que ha regido durante ocho años. Tal actitud me parece una contradicción ideológica y una incoherencia política en una persona laica y de izquierdas. En este terreno, la Universidad Carlos III de Madrid me parece un ejemplo a seguir, ya que, durante su casi cuarto de siglo de existencia, nunca ha tenido capillas, y las autoridades académicas no han cedido a las numerosas presiones procedentes de las instituciones eclesiásticas ni de grupos católicos dentro o fuera de la Universidad.

Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Adiós a la cristiandad. La Iglesia católica española en la democracia española.

orgullo indignado

Este Orgullo crítico, que viene organizándose desde hace años, es una alternativa al Orgullo Oficial, que se organiza de la mano de partidos políticos y el mundo comercial.
En él se reividicarán particularmente 4 puntos de los que incluimos ya en nuestro manifiesto:
  • Combatimos toda forma de sexismo, homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia en todos los ámbitos: institucionales, laborales, en la educación, en cárceles y comisarías, a nivel nacional e internacional, porque la violencia transmaricabollobifóbica en el actual contexto socioeconómico, lejos de haber desaparecido,  está cada día más presente, oculta o visible, en todos los estratos de la sociedad española y domina en la mayoría de países del mundo.
  • Defendemos la eliminación de la transexualidad de los manuales de enfermedades (DSM-V y CIE-11) en su próxima actualización. Demandamos la eliminación del requisito de diagnostico de “disforia de género” para el cambio registral de nombre y sexo, así como el acceso de las personas inmigrantes y de lxs menores al protocolo de cambio de nombre y sexo. Reclamamos el acceso universal a la salud para las personas trans desde una perspectiva de libertad, información y autonomía. Abogamos por el derecho de todas las personas que lo desean a no identificarse ni como hombre ni como mujer. Consideramos que no debe ser obligatoria la mención de sexo en los documentos oficiales. Reclamamos la eliminación de los protocolos médicos de normalización binaria para personas trans e intersexuales (como el test de la vida real, cirugías de normalización genital, etc.).
  • Exigimos que se respete el derecho de las personas a migrar y acogerse al estatus de asilada por motivos de orientación sexual y de género, eliminando todas las trabas existentes para ello. Abogamos por la abolición de los CIEs, y denunciamos los abusos que se producen con las personas transmaricabibollos internadas en los mismos.
  • Denunciamos la instrumentalización por parte de los partidos políticos y el mundo empresarial de ciertas asociaciones y federaciones LGTB, lo que domestica la lucha política y resulta en una falta de representatividad de la diversidad sexual.  Denunciamos la mercantilización de las sexualidades no normativas, que son reconocidas únicamente a través del consumo (capitalismo rosa) y nos posicionamos como transmaricabollosbiqueer anticapitalistas.

Os invitamos a todas y todos a participar en esta movilización que responde al espíritu de las luchas y reivindicaciones que se vienen haciendo en el movimiento 15M desde que empezamos a tomar las calles.

Orgullos@s de Ane



La revista Mirales publica este mes una entrevista con Ane, que compartimos también aquí:
"Esta estudiante de Antrolopología Cultural de la Universidad Complutense es activista de RQTR, asociación que escogió por su ideología queer e izquierdista. “La única manera de que se oiga una voz es a través del activismo. No es a través del voto. Creo que es súper importante para dar voz a lo que quieres. No sirve de nada que no te guste el mundo, las cosas como van, quejarte y quedarte en tu casa viendo la tele. Yo hago activismo transfeminista LGTB porque me parece que la construcción de género que tiene nuestra sociedad es algo fundamentalísimo. Todo el ordenamiento social está hecho en base a eso. Hay que luchar por otras realidades, por otras formas de ser”. Su ambiente reaccionó muy favorablemente cuando salió del armario. En el instituto ella y sus compañeros habían leído libros con personajes homosexuales. Y su madre, cuando se enteró del lesbianismo de Ane, simplemente contestó: “¿Así que te gustan las chicas? Vale, bien. ¿Quieres más alubias?”. A pesar de la muy buena aceptación, cree que queda mucho por normalizar. Para Ane el activismo no va tanto dirigido a la consecución de leyes favorables al colectivo LGTB. “Hace poco nos llamaron periodistas a la asociación para preguntarnos cómo nos había cambiado la vida la ley de matrimonio homosexual. Y, a mí, en nada. Porque tengo 20 años y no pienso casarme. No es nuestra lucha, aunque defenderemos la ley a muerte, pero creemos que hay más cosas que deben visibilizarse. Por ejemplo, por mucho que digamos que está aceptado el lesbianismo, me río yo de eso. No es posible que yo me bese con una chica en el autobús, como el otro día a las seis de la mañana y todo el mundo se te quede mirando. ¿Por qué? Yo quiero besar a alguien donde quiero sin que todo el mundo se quede pegado. Mi vida está más allá de Chueca, mi vida está en todas partes”. 
Ane Cesma tiene, 20 años y vive en Madrid